但是，必须要说的是，《本杰明·巴顿》的故事虽然新鲜——至少在当时的我看来如此——它本身却并不是那么感人，逆时间由垂垂老者慢慢年轻直到婴儿，直到混沌的消失（死亡），这样的创意，配上作者活灵活现的笔调，带给人的冲击，更多是来自这样设定的荒谬感。

丹西蒙斯往前踏出了一小步，就是这一步，让他不是一个拙劣的模仿者，而成为一个出色的借鉴者。

他不仅描写了逆流的时光，更加描写了逆流的记忆。作为父亲，亲眼看着自己的女儿因为收到了光阴冢的‘时间熵’的影响，而患上了前所未见的梅林症，从一个二十来岁的年轻女孩，一天天的逆时间而生，时光、包括记忆都在她的身上缓缓的反向流动着，看着越来越懵懂的女儿，一天天被自己过去的记忆和眼前现实之间的矛盾而困扰，学者和自己的妻子，只能默默的全力呵护着女儿，一面尽力寻找一切可能的办法来治疗她，一面却用远胜于那第一次养育时的耐心来保护瑞秋。

女孩记起自己生日‘当天’的晚宴，叫来了儿时的好友，却发现她们早已为人母；记得自己‘昨天’才放下的玩具，’今天‘就已经陈旧得’如同‘数十年的旧物；昨天还年轻的父母，今天却已经满头白发；家中来访的陌生客人，殊不知曾经与自己热恋的爱人；母亲在车祸中去世了，女孩却还期待着明天的再见； 越来越年幼的女孩，渐渐的甚至忘记了和父亲的暗语。

语言对他来说是最困难的。她的词汇量迅速减少，就像父女俩之间的桥梁失了火，切断了希望最后的连线。她两岁生日过后的一天，索尔为她掖好被角，停在门口，说道：“晚安，金丝燕。”

    “啊? ”

    “明天见，金丝燕。”

    瑞秋笑了。

    “你应该说——‘不见不散，小雨燕，”索尔说道。他向她解释金丝燕和雨燕是什么东西。

    “不见不散，鱼燕。”瑞秋咯咯笑起来。

    第二天早晨，她又统统忘掉了。

悲伤的索尔，承受着丧妻的痛苦，承受着女儿渐渐走向‘消失’的担忧，同时，坚定的和梦中要求他前往海伯利安将女儿献祭的声音抗争着。而他的回答，同样振聋发聩：

听着! 再不会有任何献祭，不论孩子，还是父母，也不会有人为我们人类以外的其他人牺牲。以恭顺求救赎的时代早已过去。我说完了! 要不然放过我们，要不然就以父亲的身份加入我们，不要再白白接受别人的牺牲了，这就是亚伯拉罕的选择!

亚伯拉罕的献祭，这个圣经故事贯穿在索尔的故事的始终，也似乎代表了作者对于这个宗教问题的思考——但是这些都不是打动我的地方。

当我看到索尔闻听妻子的噩耗，当我看见小瑞秋和父亲之间语言的纽带终于断开，我的眼泪不争气的涌了出来，连忙看向车窗外的黑夜。相濡以沫，大爱无边。

最后一句话，不要在公共场合看这一章。

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